大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于庙宇法人代表的问题，于是小编就整理了3个相关介绍庙宇法人代表的解答，让我们一起看看吧。
寺院法人谁都可以做吗？
不是谁都可以做的，因为寺院不是经济实体所以没有法人，只可以说是寺院负责人。只要在一定的条件下符合法人条件的需要去相关政府部门登记，然后经本寺院的宗教团体同意后，报县级以上人民政府宗教事务部门备案，才能担任寺院负责人。
他律法人是什么？
他律法人是通过法律、法规或规章等规范性文件来规定其组织体制、职权、义务和活动规则的法人。他律法人通常是由政府、行业协会等机构或组织来设立和管理的，其行为受到法律、法规或规章等规范性文件的约束和监督。他律法人的设立和运作必须符合国家法律和社会公共利益的要求，同时也需要承担相应的社会责任和义务。
古代存留的寺庙的所有权归谁？为什么和尚道士能入住？
古代存留的寺院，又分为几种，一种是成为历史遗迹，不能住人了，另一种是较好保留下来经过不断修缮后又可以住人的，这样的寺庙又分为几种，一种因历史原因，现在由文化部门管理使用，另一种就是和尚道士入住管理。
根据2017年6月14日颁布的《宗教事务条例》第51条规定， 宗教团体、宗教院校、宗教活动场所所有的房屋和使用的土地等不动产，应当依法向县级以上地方人民政府不动产登记机构申请不动产登记，领取不动产权证书；产权变更、转移的，应当及时办理变更、转移登记。
所以，从这一点上来讲，寺庙的所有权归宗教团体。为什么和尚道士能入住？那也是物得其所，人尽其用，充分发挥其所具有的历史文化、宗教传承等作用了。
道士家的事情，老衲不大了解，以和尚家为例，寺庙分为两种，十方常住和子孙庙。子孙庙一般是地方上的小庙，可以收徒弟而不能传戒，寺庙的财产是师父传徒弟，徒弟传徒孙，子子孙孙无穷尽矣，一般不接受外人入住。有名望的大寺庙一般都是十方常住，又叫十方丛林，可以传戒而不收徒弟，庙里一切财产归本教所有弟子公有，所有受戒僧人都可以凭度牒前来挂单，免费吃喝住用，参与佛事。我们现在所说的“单位”就是这么来的，单就是指的单位，十方丛林的客堂那里有个名单，显示了本寺可以接待多少位游方僧人，有僧人来入住，要把自己的衣钵挂在名单之下，占有一个单位，如果本寺接待名额满了，客堂门口就挂一个“止单”的牌子，表示不再接待新来的僧人。
僧人挂单，先要礼拜韦陀菩萨、弥勒菩萨和大雄宝殿，然后来到客堂这里商量挂单的事宜，要是门口挂个“止单”牌子，您就另谋他处吧。
僧人挂单，一般最多可以住三天，到时候必须离开本寺或者去其他寺庙，称之为“起单”；如果犯了戒律被本寺赶走，称之为“迁单”；如果有僧人想留在本寺，寺里一般不会拒绝，但是会安排一段时间的考核，认为你的确持戒精严，有一定的修为，就会允许你常住，成为本寺的一员，称之为“安单”。十方丛林里的出家人都是这样“安单”过来的，对于一些有名望的高僧大德，寺里其他人巴不得他能够来本寺“挂单”，最好常住不走。十方丛林的方丈、主持等教职，不可以自己传位，必须由大众推举或者别处延请。另外，十方丛林只传戒，不收徒，“禅众聚处，尊卑不分”，有教职的称教职，没有教职的称师兄。
如果你在庙里看到有这样造型的“云板”，这个庙就一定是十方丛林了，即使你不是出家人，中午饿了，自己拿个饭盒到他们饭堂要点东西吃，他们也不会拒绝的。
国内有名气的大庙基本上都是十方丛林，这也是佛教寺院的基本形式，所以寺庙的房产、地产等一切财物都是属于全体僧人的，在古时候，如果一座庙因为某种原因已经断了香火很久没有人了，云游的僧人就可以自动进驻使用，甚至可以这次常住，没有人会有意见，这也算是传统了。不过现在的寺产都收归国有了，能说话的人太多了，没权没职没名望的普通僧众一点话语权都可以，也不是想住就能住的了。
这几年，各地常常传出来一些因寺院拆迁闹出矛盾的新闻，甚至官司。佛教寺院的产权问题，一直受到大众的关注。在经历了“文革”的浩劫后，幸存下来的佛教寺院，除了有一部分回到各地佛协手中外，还有一些归文物局管，有些归旅游局和园林局管。
佛教寺院的产权通常没有在法定的房屋登记管理部门登记，常住人口（僧人）对寺院房屋通常也不拥有产权，所以对寺院房屋产权的性质众说纷纭。在因公共利益需要征收或拆迁时，产权不清往往会产生矛盾甚至引起诉讼。
产权不明晰，会导致佛教寺院在开展正常宗教活动时，常常在运作和管理方面出现问题。传印长老在参加全国两会时也多次提交了《关于解决佛教寺院的法人地位的提案》。传印长老表示，因为没有设立法人，佛教寺院迄今不具备法律意义上的独立民事主体资格，合法权益得不到有效保证。
少林寺永信法师在参加全国两会时，曾经提出“庙宇东家太多，所有权应归国家”的提案。永信法师认为，庙宇的产权应该归国家所有，由宗教界相关人员使用。
明晰寺院产权非常有必要，不过我认为，在现行的所有制体制中，寺院似乎划为集体所有制更妥当，不过前提是对“集体所有制”的定义内容要做适当修改。因为物权法所谓的集体特指农村集体经济组织，而非通常意义上所指的具有高度同质性的群体。
自古以来，佛教寺院的建设来自于几个方面。一为佛教信众集体捐建，这种形式占大多数。二为皇家敕建，即皇帝下诏，由国库开支建设。三为王公贵族大臣甚至太监出资建造。以上三种形式，不管哪一种，出资人都是信仰佛教的信众。即佛教信众是建设寺院的出资主体。
随着社会与时代的发展，外来的宗教进入中国，信仰不同宗教的人群在总人口中所占比例也各不相同。所以宗教场所的建设和管理也出现群体特征，基督徒管理基督教堂，佛教徒管理寺院，道教信众管理道观，伊斯兰教徒管理清真寺，诸如此类......
在这种情况下，把佛教寺院划为国有，或者把基督教堂划为国有，或者把清真寺划为国有，似乎都不妥。因为这些宗教场所并不属于全体人民，而是属于一部分信教群众。所以在这种情况下，把产权划为“集体所有制”似乎更适合。也可以效法国外和港台地区，赋予宗教团体财团法人的社会地位，宗教场所为财团法人的资产。这样也可以理顺产权关系。
到此，以上就是小编对于庙宇法人代表的问题就介绍到这了，希望介绍关于庙宇法人代表的3点解答对大家有用。